ويقال إقامة الصلاة الوفاء بأدائها ؛ فتعلم - بين يدي اللّه - من أنت ، ومن تناجى ، ومن الرقيب عليك ، ومن القريب منك . وقوله : « وَآتَوُا الزَّكاةَ » : الأغنياء منهم يوفون بزكاة أموالهم ، وفقراؤهم يؤتون زكاة أحوالهم ؛ فزكاة الأموال عن كل مائتين خمسة للفقراء والباقي لهم ، وزكاة الأحوال أن يكون من مائتي نفس تسعة وتسعون ونصف جزء ومائة للّه ، ونصف جزء من نفس - من المائتين - لك . . وذلك أيضا علّة « 1 » قوله « وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ » : يبتدئون في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بأنفسهم ثم بأغيارهم ، فإذا أخذوا في ذلك لم يتفرغوا من أنفسهم إلى غيرهم . ويقال « الأمر بالمعروف » حفظ الحواس عن مخالفة أمره ، ومراعاة الأنفاس معه إجلالا لقدره . ويقال الأمر بالمعروف على نفسك ، ثم إذا فرغت من ذلك تأخذ في نهيها عن المنكر ومن وجوه المنكر الرياء والإعجاب والمساكنة والملاحظة . قوله جل ذكره : [ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 42 إلى 44 ] وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ ( 42 ) وَقَوْمُ إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ ( 43 ) وَأَصْحابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسى فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ ( 44 ) في الآيات تسلية للنبي - صلى اللّه عليه وسلم ، وأمر حتم عليه بالصبر على مقاساة ما كان يلقاه من قومه من فنون البلاء وصنوف الأسواء « 2 » .

--> ( 1 ) لأنه ينبغي الا تكون لك في نفسك بقية على الإطلاق ، ويجب أن تكون بكليتك للحق . ( 2 ) أسواء - جمع سوء .